尊老愛幼、孝敬父母是中華民族幾千年來的優(yōu)良傳統(tǒng)，百善孝為先，人之行莫大于孝這幾句諺語就說明了華夏兒女對孝道的重視。歷代圣賢都在提倡孝，這使得我們?nèi)A夏文明能夠在文化禮儀上保持完整性和規(guī)律性，我們也因此受到異國人士的贊譽(yù)。然而如今社會上出現(xiàn)了孝悌觀念出現(xiàn)了日下的勢頭，因此重新探討和正確闡發(fā)中國傳統(tǒng)文化中的孝道觀具有重要的現(xiàn)實意義。 　　《說文解字》對孝字的本義作了生動而又準(zhǔn)確的解釋：孝，善事父母者，從老省，從子，子承老也。《詩經(jīng)》中則有哀哀父母，生我劬勞、哀哀父母，生我勞瘁的詠嘆。 　　孝是尊敬長輩，侍老奉親，指子女對父母謹(jǐn)應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、撫養(yǎng)、送終、祭祀等等。因此，孝作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，首先是一種社會道德準(zhǔn)則，用于處理家庭中長輩同子女之間關(guān)系；然后，隨著中國社會文明的發(fā)展而不斷地豐富和賦予新的內(nèi)容 　　所謂君要臣死，臣不死，為不忠；父要子亡，子不亡，為不孝就是典型的愚忠愚孝思想，在此略舉幾例：比如西漢經(jīng)學(xué)大師董仲舒提出的三綱五常中的君為臣綱，父為子綱，夫為婦綱等，現(xiàn)今已不適合我們這個人人平等的民主社會；又如身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷《孝經(jīng)》，恐怕現(xiàn)代社會很少人不去理發(fā)吧，又有很多女士去美容吧；再如不孝有三，無后為大《孟子·里婁章句上》，是至今仍存在重男輕女思想的根源，也已不足取，我們是提倡男女平等的。諸如以上孝說，到了今天，無疑均已過時，我們應(yīng)以批判或毫不吝惜地拋棄。 　　我們應(yīng)當(dāng)有所繼承孔孟儒學(xué)提倡的合理孝道，借鑒古代的孝悌思想，用以諧調(diào)、親和家庭成員的血親關(guān)系，促進(jìn)家庭的和睦與穩(wěn)定，進(jìn)而在社會上形成尊老愛幼、互助友愛的風(fēng)尚，促進(jìn)精神文明的建設(shè)。讓我們一起來營造一個敬老養(yǎng)老的社會氛圍，讓中華民族敬老養(yǎng)老的優(yōu)良傳統(tǒng)在我們每個人身上都得到發(fā)揚(yáng)光大！