我們知道，人的活動是一種有意識有目的的活動。人生設(shè)計，人皆有之，生活在軍營里的每名戰(zhàn)士，都有自己的個人理想。有考軍校，當(dāng)一名軍官，學(xué)駕駛掌握一門技術(shù)的個人愿望，也有“為祖國，甜中有甜，一人吃換來萬人甜；望明月，圓中有缺缺中有圓，一家不圓換來萬家圓”的崇高理想境界。為了實現(xiàn)這些個人理
想，許多戰(zhàn)士在本職工作崗位上，埋頭苦干，任勞任怨為連隊建設(shè)奉獻著自己的青春和汗水，貢獻著自己的力量，在此基礎(chǔ)上，他們的個人理想也如愿以償，得以實現(xiàn)。然而，也有一些戰(zhàn)士，他們的理想脫離了現(xiàn)實的生活，一切以“自我”為中心，信奉自我選擇，自我奮斗，革命導(dǎo)師馬克思說過“使人生具有意義的不是權(quán)勢和表面的顯赫，而是尋找那種不滿足一已私利，而且是保證全人類幸福的完美理想”。由此可見，那種以“我”為中心，僅僅為了個人的私欲私利而努力，是不可能實現(xiàn)的。我們只有把自己的個人選擇、個人理想理、融入革命事業(yè)之中，才能實現(xiàn)人生的價值，創(chuàng)造人生的輝煌。
一、個人理想必須融入本職崗位之中
(一)個人與社會的緊密關(guān)系，決定了個人理想必須融入到革命事業(yè)之中。辯證唯物主義認(rèn)為：人是社會的人，社會是人的社會。個人不能脫離社會而單獨存在，個人總是處在一定的社會和歷史的關(guān)系中，從事一定的社會實踐活動，個人活動所需要的物質(zhì)資料、活動目的、結(jié)果都具有社會性，甚至他們進行思維活動所使用的語言本身，都是社會所提供的，所以，任何一個人的活動，離不開他生活的社會和集體，馬克思，恩格斯指出“任何人類歷史的第一前提無疑是有生命的個人的存在。”這就告訴我們，有了個人才有人類社會，社會是由個人組成的社會是人的社會，由此可見個人與社會是統(tǒng)一的，他們相互依存，互為前提，個人與社會性的關(guān)系就象人休的細(xì)胞和人的整個身體的關(guān)系一樣，密不可分，聯(lián)系開來，以人為主體的個人理想同樣不能脫離社會，搞“自我選擇”“自我奮斗”它的個人理想完全沒有實現(xiàn)的根基，即使可能暫時存在，也不可能指引一個人達到自身的完善和對社會做出的貢獻，一九五八年，劉少奇在北京日報社編輯部的一次談話中講過“每個人都應(yīng)有個人理想和志愿，但是個人不是獨立的，他是社會中間的一個人，是集體中間的一個人，而是社會的時代的歷史的人。他們有社會性和歷史性，因此，個人志愿是不是偉大，能不能實現(xiàn)，要看對社會的發(fā)展起促進作用，還是退步作用”。偉人的足跡，再一次證明，只有把個人事業(yè)追求，職業(yè)選擇，家庭幸福融入社會，集體之中，為社會做出貢獻，只有這樣，、個人理想才有實現(xiàn)的可能，自身的價值才能被社會所承認(rèn)。
（二）個人理想必須融入本職崗位之中，是個人成就事業(yè)的需要。《行為科學(xué)》雜志上曾刊登這樣一則內(nèi)容，一個人事業(yè)的成功，必定有三大要素在--中起著決定的作用，一是科學(xué)的合乎社會需要的期望值，它是前進的目標(biāo)與動力，二是要具有堅強的心理承受能力，三是要將心中的期望切實見諸于為社會，為集體，為他人作貢獻的行動之中，全力以赴去奮斗，去追求，從這可以看出個人的愿望能不能實現(xiàn)，事業(yè)是能否獲得成功，其中有二點關(guān)鍵：一是理想，愿望要科學(xué)，要切合實際，二是要把理想貫穿于具體的實踐中。馬克思在中學(xué)讀書時，就鄙視那種一切為個人打算的個人設(shè)計，他在《青年在選擇職業(yè)的考慮》一文中說：“我們在選擇職業(yè)時應(yīng)該遵循的主要指針是：“人類幸福”，并指出：“只要我們選擇了最為人類福利而勞動的職業(yè)，我們就不會被重?fù)?dān)所壓倒，因為這是為大家而獻身，我們的幸福將以利于千百萬人。”正是由于馬克思把自己的個人理想，職業(yè)理想融入到為人類謀求幸福的事業(yè)之中，因此，馬克思大學(xué)畢業(yè)后，按他的學(xué)習(xí)成績，本來可以取得名利雙收的職業(yè)，然而他毅然放棄了這個優(yōu)越的條件，走上了為人類求解放的革命道路，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，為人類做出了巨大的貢獻。老一輩革命家在這方面也為我們樹立了光輝的典范，毛澤東在青少年時期就樹立了“改造中國與世界”的偉大理想，把“以天下為已任，犧牲個人利益以利社會”作為自己的人生原則。周恩來在南開中學(xué)讀書時就樹立了“為中華崛起而讀書”的救國救民的宏偉志向。李大釗在青少年時就有“矢志努力于民族解放事業(yè)。”他們都為自己的崇高理想在革命事業(yè)中進行無私無畏的戰(zhàn)斗，奉獻了自己寶貴的生命。他們的精神和業(yè)績永垂青史，世世代代為人們敬仰。歷史和現(xiàn)實告訴我們，一個人價值的高低，事業(yè)成就的大小，不是看他獲取了什么，貢獻了多少。而這些能否實現(xiàn)唯一的條件就是把自己的個人理想與偉大的社會緊密結(jié)合起來，為社會，為集體的利益奮斗。正如雷鋒說的那樣：“人活著，就是為了他人生活得更美好”。
二、立足本職崗位，實現(xiàn)個人理想
社會實踐是理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的根本途徑。理想在實踐中產(chǎn)生，也要靠實踐來實現(xiàn)。再好的理想，不付諸行動，也是沒有實際意義的。只有理想而沒有實際行動的人，只能在夢境里得到安慰。列寧說：離開工作，離開斗爭，共產(chǎn)主義小冊子和著作中關(guān)于共產(chǎn)主義的書本知識，可以說是一文不值。在人說得好，“理想的花朵靠汗水澆灌，美好的未來靠斗爭實現(xiàn)”；“汗水是滋潤靈魂的甘露，雙手是理想飛翔的翅膀”。
第一，堅定的信念和堅強的毅力。理想在實踐中實現(xiàn)并非易事，在前進的道路上會遇到很多艱難險阻。因此，在任何情況下
，都始終保持堅定和具有堅忍不拔的毅力是十分必要的。古人云：“志當(dāng)存高遠，志不堅者，智不達”。革命先烈李大釗說：“人生的目的在于發(fā)展自己的生命，可是也有人為發(fā)展生命必須犧牲生命的時候，因為，平凡的發(fā)展，有時不如壯烈犧牲足以延長生命的音響和光華。絕美的風(fēng)景，多在奇險的山川，絕壯音樂，多是悲壯的音調(diào)，高尚的生活，常在壯烈的犧牲之中。”正是由于成千上萬的革命志士的這種堅定信念和獻身精神。就能激發(fā)前進的動力，增強崇高的事業(yè)心和高度的責(zé)任感，學(xué)習(xí)熱情和工作熱情。因此，只有堅信理想能夠?qū)崿F(xiàn)民，并且堅忍不拔地為之奮斗，才能戰(zhàn)勝各種困難和阻力，才有希望達到理想的彼岸。
第二，要發(fā)揚艱苦奮斗的精神。實現(xiàn)理想必須經(jīng)歷一個長期的、艱苦的奮斗過程。艱苦奮斗是攀登理想高峰的云梯，是打開成功之門的鑰匙。要想實現(xiàn)崇高理想，就必須付出艱苦勞動。孟子說，在歷史上擔(dān)當(dāng)“大任”起過重要作用的人物，都必須經(jīng)歷艱苦奮斗的過程，所謂“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”馬克思在生活極度貧困的逆境中，用了40年時間才寫成了著名的“資本論。”我國古代地理學(xué)家徐客為了考察河流山川，探索我國自然地理的奧秘，歷盡千辛萬苦，風(fēng)餐露宿34年。最后寫出了被稱為“千古奇書”的《徐客游記》。今天，我們進行社會主義建設(shè)必須經(jīng)歷艱苦奮斗，從根本上說，也是由于實現(xiàn)崇高的共同理想所決定的。毛澤東說：“社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達理想境界的道路，而理想境界的實現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動。”辛勤的，持久的，自覺的，創(chuàng)造性的腦力勞動和體力勞動，是逐步達到理想境界的最可靠的保證。
第三，要立足本職，從我做起，從一點一滴做起。理想的實現(xiàn)體現(xiàn)在平凡的工作中，在我們社會主義國家里，無論從事哪一項工作，只要是人民所需要的，都有光輝燦爛的前途。關(guān)鍵在于我們能不能腳踏實地地認(rèn)真做好本職工作，在平凡的工作崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績來。因此，要從我做起，從點滴做起。“從我做起”，是社會對全體成員的要求，也是主人翁思想的體現(xiàn)。實現(xiàn)崇高的理想，首先要把自己擺進去。我是主體，天下的事物是客體。我對客體，既要遵循客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮人的主觀能動性，特別當(dāng)遇到困難或需要作出某種犧牲的時候，更要從我做起，決不左顧右盼，互相攀比。“絕大多數(shù)青年人有干一番大事業(yè)的雄心壯志，這是極為可貴的。但是，有的同志看不起平凡的小事，認(rèn)為干小事成不了大氣候，他們不懂得“天下大事，必作于細(xì)，合抱之木，生于毫末，九層之臺，起于壘土，千里之行，始于足下”的道理。不愿從一點一滴一木一石做起，社會主義和共產(chǎn)主義的高樓大廈永遠建不起來。平凡孕育著偉大，偉大來自平凡。英雄模范人物并不是天生的，大都是從“平凡人”成長起來的。這一點，我們從偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒身上可以得到深刻的啟迪。我們將來要擔(dān)負(fù)起部隊建設(shè)的重任。但是目前卻要從現(xiàn)實的軍營生活開始，在軍營立足本職，實現(xiàn)個人理想。
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