率性與妥協這對矛盾似乎貫穿人類發展的始終，二者孰是孰非定不可一概而論。

　　試問江河若脫離河床束縛率性而流怎可源遠流長？河水若一味妥協于大地，又將如何東流？

　　于如今物欲橫流的社會，多數人選擇率性而為，于是面對長輩社會甚至國家權力時候，高呼：“貝多芬只有一個，而國王卻有很多個。”

　　且不說其目中無人的“豪言壯志“，也不說其我行我素的偏執，單就其缺少對世事的敬畏和守望，就足以讓他在外界的強光下迷失。

　　靈性之子，何不跳出自我偏執、主觀私欲的誘惑、情感偏好的束縛。在守望中堅守初心，讓真我沐浴在陽光下？

　　誠然，現實總是不隨人意，但心懷敬畏與感恩是人生路上向理想邁進的向心力。君不見褚時健七十入獄，八十收獲“褚橙“的成功，倘若其出獄后一味的妥協于逆境，想要報復為他帶來困難的社會，怎能在高齡成就自我？正如哲人所說：“一個永遠為自我目標前景的人，全世界都會為他讓出一條路。”在妥協的環境同時又不忘本初，方能為河流之大智慧。

　　固然，妥協并不是面對強權時候的懦弱屈服，亦不是面對現實止步不前、選擇日復一日的庸常。

　　一如舒婷所言：“為眺望遠方的杳鶴，而錯過無數的春江月明。”面對傳統禮教的束縛，各地紛紛開啟“洗腳模式”，“埋兒奉母”之孝也成為了當今社會的愚孝。誠然孝道不可違，但是當下的社會應當脫離固化的綱常，給予現代孝道新的內涵，懷著敬畏與感恩之心為此踐行。

　　世人皆清醒地知道敬畏世界，守望仁德的重要性，卻鮮有先行者為此踐行。多少官二代在父代的光環下為所欲為？多少芮成鋼之流仍然渴望用夤緣的手段實現功名？多少運動員以期借助藥品獲得名譽？一如哲人所言：“人不能被判為奴，只能自認為奴。”而守望仁德與否正是其轉折點。

　　生如逆旅，一葦以航，或許當我們能夠順隨自然不逾矩時，方能夠以守望之心向前看，以超脫之心向后看。由此才能夠將詩意、預見性與初心融為一體。
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