苗而不秀，秀而不實這八個字，據(jù)說是孔老夫子嘆惜他的學生顏回的。顏回英年早逝，幾乎使孔子痛不欲生，連呼天喪予，天喪予！有跟隨他的弟子問，老師你真的那么悲痛嗎？孔夫子回答說，不為像顏回這樣的人悲痛，還為誰悲痛？魯哀公問孔子：你的弟子中，誰是最好學的？孔子不假思索地說：有一個叫顏回的好學，他有怨氣不發(fā)到別人的身上，也不犯同樣的過錯，不幸英年早逝，現(xiàn)在再也沒有像顏回那樣好學的人了。弟子三千，賢人七十二，孔夫子自己最喜歡的，毫無疑問的就是顏回。 　　孔夫子為什么喜歡顏回？只要看看他是如何稱贊顏回的，也就可知一個大概。 　　在孔夫子的弟子中，顏回大概是家庭比較貧困的一個。一竹筐飯，一瓢水，住在簡陋的巷子里，別人不能忍受這種貧苦，顏回卻是自得其樂，對此，孔夫子就贊不絕口，連聲說賢哉回也。就是這樣一個出身貧困的孩子，學習卻是相當刻苦。孔子說：聽我講述而始終聚精會神不開小差的，大概就只有顏回一個(語之而不惰者，其回也與！)直到顏回去世之后，孔子還說：死得可惜啊！我只看到他前進，從未看到止步。顏回真可謂是好好學習，天天向上的典范了，這樣的學生，大概沒有一個老師不喜歡的，孔夫子當然不會例外。 　　孔子從教，注重培養(yǎng)學生舉一反三的能力，反對死記硬背，此所謂舉一隅不以三隅反，則不復也(《論語·述而篇第七》)。在這一方面，顏回大概也做得不錯。用子貢的話說，叫做回也聞一以知十。對于孔夫子的學問，他能夠掌握其精神實質，做到融會貫通，一以貫之，不僅僅是舉一反三了。孔子所謂的學習，其實也不僅是讀書。學而時習之的習，以我之膚淺理解，有實習或踐行的意思。一個仁字，在孔子的學說中，占有相當重要的位置。顏回問仁，孔子說：克己復禮為仁。顏回請孔子說得具體些，孔子就說了四個非禮勿，即非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏回說：我雖然愚鈍，也要踐行這些教誨。應該說，顏回確實做得比較到位。在他的同門中，幾乎沒有一個被孔子譽之為仁的，有人問了，孔子也答之以不知其仁。顏回卻是一個例外，而且評價相當之高。孔子說其他人只是偶爾想到仁德而已，顏回則是長久不違仁德的，算得上是將一個仁字落實到行動中，溶化在血液里了。 　　對于孔夫子的學說，顏回佩服得五體投地，用他自己的話說，叫做仰之彌高，鉆之彌堅。孔子說：顏回對他沒有什么幫助，對他說的話，沒有不感到心悅誠服的。這句話是批評還是褒揚顏回，大概誰都能夠體會得出來。由此透露一個信息，對于孔子說的，顏回只會洗耳恭聽，點頭稱是。孔夫子大概也感覺到這未必就是好事，所以曾經(jīng)偷偷觀察，發(fā)現(xiàn)他私下與別人討論時，對孔子的話也很能發(fā)揮，于是說回也不愚。但也僅此而已，對孔子說的話，顏回絕對不會窮根究底，提出質疑，更不會像子路那樣敢于表示不悅，甚至與之辯說，即使孔子說的話自相矛盾，也不會表示疑惑。 　　綜上所述，都是孔夫子喜歡顏回的緣由，有的順理成章，有的不很健康。《論語·子罕篇第九》云：子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。毋意便是不隨意猜測；毋必便是不主觀武斷；毋固便是不拘泥固執(zhí)；毋我便是不自以為是。這四絕是有道理的，顏回也做得不錯。在孔夫子的弟子中，以德行著稱的只有三人，顏回則排第一(其余兩位是閔子騫和冉伯牛)，甚至被稱之為復圣。在孔夫子的眼中，顏回或許是完美無缺的。但以我之見，顏回最大的缺點，就是孔夫子說的四絕(尤其是毋我這一條)做得太好，克己復禮也克得太過，因此失去了自我，只能成為一個復制品。顏回去世時的年齡，有說三十一歲的，也有說四十一歲的，他之所以苗而不秀，秀而不實，沒有留下足以為人稱道的業(yè)績，除了英年早逝，這個因素也不可忽略。